Κυριακή, 27 Νοεμβρίου 2011

Την ιστορία γράφουν οι παρέες...

Μα... μπορεί να σμίξει η κλασική «Χατζηδακική» φωνή του Ηλία Λιούγκου με την εναλλακτική μουσική άποψη του Σπύρου Γραμμένου, το κρητικό ηχόχρωμα του Γιάννη Χαρούλη και τους πολιτικούς στίχους του μουσικού Μανώλη Ολαγίνκα Αφογιαλάν; Και ενδιάμεσα, η «στεγνή» φωνή του Ζακ Στεφάνου, ο  καυστικός λόγος του Καραγκιοζοπαίχτη Άθου Δανέλλη, με τη μελωδική λύρα του Μάνου Πυροβολάκη και το μαγικό λαούτο του δεξιοτέχνη Γιώργου Μανωλάκη;
Κι όμως, έσμιξαν. Το βράδυ του Σαββάτου, στην σκηνή up stage του Γυάλινου, ένα μικρό θαύμα συντελέστηκε επί σκηνής. Ήταν η έμπνευση δύο δημιουργικών ανθρώπων, της Μαρίας Καναβάκη και του Χρήστου Παύλη, που θέλησαν να «παίξουν οικολογικά» και να παντρέψουν ήχους και μουσικές που εξαρχής θα φαίνονταν αταίριαστα. Στην πραγματικότητα, όμως, αυτό που έγινε ήταν μια βραδυά ψυχαγωγίας, με την αρχαία έννοια της λέξης. Μια αγωγή ψυχής, που είχε απ’ όλα: αρμονία, μαγεία, χιούμορ και διασκέδαση. Και ειλικρίνεια.  Ένα στοιχείο που σπανίζει.
Τη Μαρία Καναβάκη την γνωρίζω από το Ηράκλειο. Ήξερα για την πανέμορφη, καθαρή φωνή της, τα ωραία της τραγούδια και τη θεατρικότητα στην ερμηνεία της. Τον Χρήστο Παύλη, μία φορά τον είχα συναντήσει και μου είχε κάνει εντύπωση το πάθος του για τη μουσική.  Ξεκινώντας γι α το Γυάλινο, νόμιζα ότι θα βρισκόμουν σε ακόμη μία ωραία βραδιά με ωραία τραγούδια και άξιες ερμηνείες.
Ευτυχώς διαψεύστηκα. Η βραδιά ήταν ένα ξάφνιασμα... Κάθε τραγούδι της παράστασης ήταν μια έκπληξη. Κάθε «συνάντηση» ξεχωριστή. Και κάθε φορά που οι φωνές και οι νότες μπλέκονταν, ένα συναίσθημα εξαιρετικό.  Έφυγα ενθουσιασμένη. Είχα ξεχάσει πόσο καλά μπορεί να περνά κανείς με απλές, αλλά πρωτότυπες και γεμάτες φαντασία συνταγές.
Ένα μεγάλο μπράβο στη Μαρία και τον Χρήστο. Που αγαπάνε και αγαπιούνται, που αγωνίζονται, που το παλεύουν. Που εξακολουθούν να αγωνιούν...
Την επόμενη φορά, μην τους χάσετετε.  Μπορεί να ακούγεται κλισέ, αλλά πραγματικά θα χάσετε!

ΥΓ. Κι επειδή θα ξεχάσω κάποιους, παραθέτω το ευχαριστήριο της Μαρίας από το facebook: Maria Kanavaki

Θέλω να ευχαριστήσω και από δω τους:Fide Koksal,Mc Yinca,Μ.Αχαλινωτόπουλο,Γ.Γκαραβούνη,Σ.Γραμμένο,Α.Δανέλλη,
Β.Δούβαλλη,Ερωφίλη,Α.Καλτσά,Γ.Κιουρτσόγλου,
Β.Κλάρα,Η.Λιούγκο,Γ.Μανωλάκη,Μ.Μαρκέλλου,
Μ.Μαυροειδή,Λ.Νίκα,Μ.Ορφανίδη,Γ.Παλαμιώτη,Β.Παρασκευαϊδη,
Γ.Περαντάκο,Μ.Πυροβολάκη,Β.Ραψανιώτη,Α.Ρίζο,Α.Ρούτση,Ζ.Στεφάνου και Γ.Χαρούλη.
26 ζευγάρια χέρια μας αγκάλιασαν και μας στήριξαν τα Σάββατα του Νοέμβρη:)
Με το καλό να ξανασμίξουμε στα πατάρια αδέρφια...Γιατί μαζί είναι πάντα καλύτερα!

ΥΓ2. Ευχαριστώ τον φωτογράφο Παναγιώτη Ανδριόπουλο για το δύσκολο έργο της... φωτογράφησης με κινητό!






δείτε το εκπληκτικό βίντεο του «Παίζουμε Οικολογικά» εδώ:
http://vimeo.com/25599592

και εδώ:
http://www.politestv.gr/index.php?id=1000&article=3&fos=1

Παρασκευή, 18 Νοεμβρίου 2011

ΚΟΣΜΗΜΑ ΚΑΙ ΚΙΝΗΜΑΤΟΓΡΑΦΟΣ: Έκθεση στο ίδρυμα Κακογιάννη

 
http://www.apostolosjewel.gr/
 Τα φώτα χαμηλώνουν , η μουβιόλα του χρόνου γυρνάει αντίστροφα , η φωτιά πυρώνει το ασήμι, τα πετράδια λειαίνονται και ο χρυσός σφυρηλατείται, ενώ ασπρόμαυρες εικόνες, διαπερνούν καρέ-καρέ τη φαντασία του κοσμηματοποιού...
Όταν η δραματική τέχνη, συναντά την τέχνη του κοσμήματος, τότε τα αποτελέσματα είναι θεαματικά... Η ομάδα J.A.W. jewelery art workers , μια ομάδα νέων ανθρώπων που δεν έχει σταματά να ονειρεύεται, αποπειράται να κοσμήσει αλησμόνητες γυναικείες ερμηνείες πρωταγωνιστριών, που φώτισαν τις σκοτεινές αίθουσες.
Από την "Ηλέκτρα" στην "Ευδοκία", από τη "Στέλλα" στην "Αντιγόνη” , από την "Ιφιγένεια" και τις "Νύφες" στη Μαρίκα τού "Ρεμπέτικου", γυναίκες σύμβολα , γυναίκες αρχέτυπα , μοιραίες γυναίκες, όλες τους γίνονται μούσες του δημιουργού - γητευτή των πολύτιμων υλικών της γης. Δράμα και κόσμηση , ήθος και ποίηση , μεταμορφώνονται σε πρώτες ύλες στα χέρια των 20 δημιουργών κοσμήματος της J.A.W., που ιχνηλατούν με το δικό τους μοναδικό τρόπο την ιστορία του Ελληνικού Κινηματογράφου.
H ομάδα J.A.W jewellery art workers είναι η ένωση σχεδιαστών κοσμήματος που ιδρύθηκε το 2005 με σκοπό την προβολή του σύγχρονου Ελληνικού κοσμήματος , την αισθητική εξοικείωση και ενημέρωση του κοινού πάνω σε θέματα που αφορούν την τέχνη αυτή , καθώς και τη συνεργασία με φορείς και ιδρύματα που προωθούν τις τέχνες και τον πολιτισμό. Η ομάδα αποτελείται από 20 διακεκριμένους σχεδιαστές, δημιουργούς κοσμήματος που ο κάθε ένας από αυτούς έχει γράψει το δικό του κεφάλαιο στην ιστορία της σύγχρονης Ελληνικής κοσμηματοποιίας. Η J.A.W. στο παρελθόν έχει οργανώσει σημαντικές θεματικές εκθέσεις και έχει συμμετάσχει σε πολλές διεθνείς διοργανώσεις κοσμήματος .
Στην έκθεση που πραγματοποιείται στο Ίδρυμα Κακογιάννη από σήμερα έως και τις 29 Νοεμβρίου (ώρες: 6-10 κάθε απόγευμα) συμμετέχουν οι : Axιλλέας Γεωργιάδης , Αφροδίτη Γούλα , Στέλλα Δεληγιάννη , Αρτεμις Ζαφρανά , Θωμάς Θωμίδης , Ιωσήφ Ιωσηφίδης , Βάλλυ Κοντίδη , Απόστολος Κλειτσιώτης , Κατερίνα Μαλάμη , Μαίρη Μαργώνη-Γιάννης Μανδυλάκης, Σαρίνα Μπέζα , Φωτεινή Νικολαίδου, Νίκος Παπαδόπουλος , Σοφία Παπαλεξίου , Μαρία Ψαριανού , COSMOCHAOS Μαρία Αποστολοπούλου - Νίκος Καρακώστας , D¨OLIUM Σοφία Μπαχλάβα - Βασίλης Σταμούλης και ο εικαστικός , video artist Θεοφάνης Κωνσταντίνου.
Την επιμέλεια των φωτισμών έχει αναλάβει ο Ηλίας Ελiέζερ.









Κυριακή, 13 Νοεμβρίου 2011

Η δικαίωση δεν ήρθε ποτέ για τους Κουμή-Κανελλοπούλου

17 Νοεμβρίου 1980: Επέτειος του Πολυτεχνείου, ένας 24χρονος πέφτει θύμα της κτηνώδους βίας των ΜΑΤ

17 Νοεμβρίου 1973 - 17 Νοεμβρίου 2011. Το νέο «στοίχημα» της μεταβατικής κυβέρνησης συνεργασίας έχει όνομα και ημερομηνία. Πρόκειται για την 38η επέτειο του Πολυτεχνείου, τον εορτασμό της αιματηρής εξέγερσης που είχε στόχο την ανατροπή της χούντας στην Ελλάδα. Αν και οι αρμόδιοι φορείς -το υπουργείο Προστασίας του Πολίτη, οι Πρυτάνεις και οι εισαγγελικές Αρχέςπροσπαθούν να κρατήσουν χαμηλούς τόνους για τον εορτασμό, το πολιτικό, κοινωνικό και οικονομικό κλίμα που επικρατεί στην Ελλάδα «ανησυχεί» την κυβέρνηση.
Πέρα από την πολιτική κατάσταση που αναμένεται να ωθήσει εκατοντάδες χιλιάδες πολιτών στους δρόμους, ένα ακόμη «στοιχείο» προβληματίζει τις Αρχές. Φέτος, είναι η πρώτη χρονιά που η έννοια του «πανεπιστημιακού ασύλου» δεν ισχύει. Αποφασισμένοι να «τηρήσουν το νόμο στην περίπτωση που γίνουν παράνομες πράξεις» δηλώνουν οι επιτελείς του υπουργείου Προστασίας του Πολίτη, που επισημαίνουν ότι «την εντολή για τυχόν εισβολή στον πανεπιστημιακό χώρο θα δώσουν οι εισαγγελείς που θα είναι παρόντες σε όλα τα κρίσιμα σημεία του κέντρου της Αθήνας». Ήδη, έχουν πραγματοποιηθεί -τουλάχιστον- δύο συσκέψεις, προκειμένου να περιφρουρηθεί η ειρηνική πορεία που έχει προγραμματιστεί. Τις ερχόμενες μέρες, το ζήτημα θα απασχολήσει ξανά όλους τους εμπλεκόμενους.
Την ίδια μέρα, συμπληρώνονται 31 χρόνια από τη δολοφονία των δύο νεαρών παιδιών, του Ιάκωβου Κουμή και της Σταματίνας Κανελλοπούλου. Τόσα χρόνια μετά, η δικαίωση δεν έχει έρθει ποτέ για τις άδικες πολιτικές δολοφονίες των δύο νέων, που είχαν δολοφονηθεί από τα ΜΑΤ το 1980 κατά τη διάρκεια της πορείας του Πολυτεχνείου. Παρά τις προσπάθειες και τους αγώνες, η υπόθεση δεν έφτασε καν στο ακροατήριο...
«Ο εισαγγελέας καλούσε κόσμο να αναγνωρίσει στο πρόσωπο του Κουμή έναν αντι-εξουσιαστή που κατέβαζε βιτρίνες. Εμένα, τη σύντροφό του, δεν με κάλεσε ποτέ», λέει στον «Φιλελεύθερο» η σύζυγος του Ιάκωβου, Μαρία. Σε μια σπάνια συνέντευξή της, η Μαρία Κουμή μιλά για τις συγκλονιστικές στιγμές του Νοέμβρη του 1980, τα χρόνια που ακολούθησαν και τη σημερινή επέτειο. Μαζί της, ο συγγραφέας και εκδότης Λουκάς Αξελός, σύντροφος του Κουμή, που μαζί με τον χημικό Παύλο Χατζηπαύλου, ήταν από τους τελευταίους ανθρώπους που είδαν ζωντανό τον Ιάκωβο εκείνο το μοιραίο βράδυ.
«Η σημειολογία του Πολυτεχνείου συνδέεται με το Κυπριακό. Η Μεταπολίτευση και Δημοκρατία στην Ελλάδα επετεύχθη χάνοντας τη μισή Κύπρο. Κι όμως, σε αυτό δε γίνεται καμία αναφορά», μας λέει για την επέτειο ο Λουκάς Αξελός. «Κι έπειτα, σε σχέση με την καθαυτή εξέγερση, δεν μπορώ να κατανοήσω πώς γίνεται μεταχρονολογημένα να “βρέθηκαν” στο Πολυτεχνείο όλοι εκείνοι που το κατήγγειλαν τότε ή προωθούσαν τη λύση Μαρκεζίνη και να εμφανίζονται σήμερα ως “αγωνιστές” του Πολυτεχνείου. Η εξέγερση είναι δημιούργημα του ανεξάρτητου, ανένταχτου τμήματος της Αριστεράς και των Ελλήνων πολιτών, γεγονός που αποτυπώθηκε στους εκφωνητές, στα εκλεγμένα μέλη των γενικών συνελεύσεων ανά σχολή, την εργατική συνέλευση, στις οποίες δεν υπήρχε, παρά ένα πολύ μικρό κομμάτι της σημερινής κατεστημένης Αριστεράς και Κεντροαριστεράς. Με αυτήν την έννοια, απαξιώ να μπω στην τροχιά και τη λογική αυτής της σκύλευσης. Για μένα δεν έχει καμία έννοια και σημασία αυτό το τελετουργικό, που απλώς αναπαράγει μία -στην πορεία του πράγματος- διαμορφωμένη οιονεί εικόνα ενός άταφου νεκρού».
«Συμφωνώ απολύτως. Πάνε χρόνια που δεν κατεβαίνω στις πορείες του Πολυτεχνείου», συμπληρώνει η Μαρία Κουμή. «Για μένα πια, δεν σημαίνουν τίποτα...».
Φωτογραφία
Τα ρούχα που φορούσε ο Κουμής το μοιραίο βράδυ.

Από την Κύπρο στην Αθήνα για σπουδές
Η Μαρία και ο Ιάκωβος γνωρίστηκαν στην Κύπρο. Από μικρό κοριτσάκι, η Μαρία ήταν παρούσα στις μυστικές συναντήσεις μελών του αντιδικτατορικού κινήματος στην Κύπρο, μέσω των δύο της αδερφών. Με το πέρασμα των χρόνων η ομάδα «ανοίγει» και τότε γνωρίζει τον Κουμή. Η ομάδα για την αυτοδιάθεση της Κύπρου που οργανώνεται μετά τα τραγικά γεγονότα του ’74, το βιβλιοπωλείο «Οχτωβριανά» στο οποίο εργάζεται η Μαρία και οι πολιτικές και κοινωνικές ανησυχίες τους ενώνουν. Προερχόμενοι και οι δύο από αγροτικές οικογένειες, διαβλέπουν την καταπίεση που υπάρχει σε βάρος των γυναικών στο χωριό και επινοούν τρόπους για να βγαίνουν οι γυναίκες από τα σπίτια τους, όπως τα μαθήματα παραδοσιακού χορού. «Ο Ιάκωβος έχει τελειώσει τεχνική σχολή και δουλεύει στα διυλιστήρια. Όμως, το όνειρό του είναι να σπουδάσει και για το λόγο αυτό, χρειάζεται απολυτήριο κλασικών σπουδών. Εγγράφεται στο νυχτερινό σχολείο, το τελειώνει, δίνει εξετάσεις και περνάει στο Πολιτικό της Νομικής. Αυτός ήταν και ο λόγος που φύγαμε για την Αθήνα», διηγείται η Μαρία.
Στην Αθήνα, ο Ιάκωβος γράφεται στο πανεπιστήμιο και ξαναβρίσκει τους φίλους του. Τον Παύλο Χατζηπαύλου, τον Λουκά Αξελό, τον Δημήτρη Παπαχρήστο και αρκετούς άλλους, που γνώριζε από την πολιτική του δράση. Συμμετέχει στην πρώτη έκδοση των «Τετραδίων» και κατεβαίνει στις αντι-ιμπεριαλιστικές πορείες. Όταν η κυβέρνηση του Γεωργίου Ράλλη αποφασίζει να επανεντάξει την Ελλάδα στο ΝΑΤΟ -από το στρατιωτικό σκέλος του οποίου έχει αποχωρήσει μετά την τουρκική εισβολή στην Κύπρο- ο Κουμής, η Μαρία και οι σύντροφοί τους συμμετέχουν ενεργά στις κινητοποιήσεις. Στις 17 Νοεμβρίου διαδηλώνει για την επέτειο του Πολυτεχνείου. Εκεί, έμελλε να ζήσει τις τελευταίες στιγμές της ζωής του.
Γραπτά του Ι. Κουμή


Η μοιραία νύχτα
Στη διαδήλωση του Πολυτεχνείου, η Μαρία και ο Ιάκωβος έχουν κατέβει μαζί, παρέα με τους συντρόφους τους. «Καθώς πηγαίναμε, βλέπαμε φίλους, μιλούσαμε. Είχαμε δει μάλιστα τον Δημήτρη τον Παπαχρήστο (σ.σ. Εκφωνητής του Πολυτεχνείου) και του έχει κλείσει ραντεβού την επομένη στις 10.30 στο Σύνταγμα. Κάποια στιγμή, φτάσαμε στο μπλοκ της Β’ Πανελλαδικής και εκεί συναντήσαμε κάποιους φίλους. Η υγεία μου δεν ήταν πολύ καλά και επειδή είχαμε και το μωρό του Παύλου (σ.σ. Χατζηπαύλου) και της Αγγέλας μαζί, αποφασίζω να φύγω μαζί τους προς το σπίτι. «Ιάκωβε, θα μείνεις;», τον ρώτησα και περίμενα να πάρει απάντηση και από τον Παύλο. “Γυρίστε εσείς στο σπίτι του Παύλου και τα λέμε εκεί”, μου απάντησε. Ήταν ένα τέταρτο πριν χτυπηθεί η πορεία», λέει η Μαρία.
Έτσι κι έγινε. Μόνο που επειδή δεν ένιωθε καλά, πήγε στο σπίτι της για ύπνο. «Όταν άκουσα το κουδούνι στην πόρτα, νόμιζα πως είχε επιστρέψει ο Ιάκωβος. Όμως δεν ήταν. Ήταν ο Παύλος που μου είπε “Ντύσου, έγιναν επεισόδια, ο Ιάκωβος έχει τραυματιστεί, πάμε στο νοσοκομείο” και πήγαμε στο Λαϊκό». Το ερώτημα γιατί δηλαδή ο Κουμής ξαναγύρισε στην πλατεία Συντάγματος ενώ είχε μπει σε διαδικασία επιστροφής προς το σπίτι του, απασχολεί ακόμη και σήμερα τους ανθρώπους του. «Όπως εγώ γνωρίζω τον Ιάκωβο, θα άκουσε πυροβολισμούς και κάθησε εκεί που έβλεπε κόσμο να πηγαινοέρχεται για να περάσει η ένταση. Δεν υπολογίζει ότι κάποιος θα μπορούσε να έρθει από τα στενά και να τον χτυπήσει. Ο Ιάκωβος δεν είχε καν γνώση της Αθήνας. Δύο μαρτυρίες, ο φίλος μας ο Λευτέρης Ριζάς τον είδε απέναντι και δεν τον γνώρισε. Είδε έναν άνθρωπο να κάθεται σε μια πολυθρόνα. Και λέει στον φίλο που είναι μαζί του: “ποιος είναι ο νεαρός που κάθεται μόνος του εκεί; Τουρίστας είναι;” Μέχρι να αποσώσει την πρότασή του, εμφανίζεται η διμοιρία των ΜΑΤ πίσω από τον Ιάκωβο και αρχίζει να τον χτυπάει. Στη γωνία έχει κρυφτεί ένα παιδί από την Κρήτη, που είναι μάρτυρας στην υπόθεση. Αυτό το παιδί τα βλέπει από πολύ πιο κοντά και μου περιγράφει πώς τα ΜΑΤ, χωρίς κανένα λόγο, χτυπούν στο κεφάλι τον Κουμή», τονίζει η Μαρία.
Οι μαρτυρίες που ψηφίδα-ψηφίδα έχουν μαζευτεί εκ των υστέρων, συμπληρώνουν το παζλ. Αιμόφυρτος ο Ιάκωβος πηγαίνει προς μία καφετέρια, και ακουμπάει στην τζαμαρία. Μέσα είναι κόσμος, αλλά ο ιδιοκτήτης δεν θέλει να του ανοίξει να μπει. Χρειάζεται η παρέμβαση της δημοσιογράφου Αρετής Αθανασίου από τον Ριζοσπάστη για να τον βάλουν μέσα και να τον περιποιηθούν. Μαζί με τον Κρητικό, καλούν ασθενοφόρο.
Δύο φράσεις αποδίδονται στον Ιάκωβο Κουμή πριν καταλήξει κλινικά νεκρός. Την ώρα που τον έβαζαν στο φορείο, είπε: «Εγώ είμαι καλά τώρα. Κοιτάξτε τους άλλους». Και αφού παραδόθηκε στο ασθενοφόρο είπε: «Με έφαγαν, δεν έχουν το Θεό τους»...
Νοσοκομείο
Η πορεία είχε χτυπηθεί. Την επόμενη μέρα, ο Δημήτρης Παπαχρήστος θα περιμένει άδικα τον φίλο του Ιάκωβο στο Σύνταγμα. Από τις εφημερίδες θα μάθει για τον «κλινικά νεκρό»...
Στο λαϊκό υπήρχαν πάνω από 100 τραυματίες. Ακόμη μία κυπριακή ομάδα, αυτή της ΕΔΕΚ, είχε επίσης χτυπηθεί. «Έξω από την εντατική, υπήρχε ασφάλεια, αστυνομικοί. Ελάχιστες ήταν οι ώρες που μπορούσα να τον επισκεφθώ. Έβρισκα κουράγιο μιλώντας με τραυματίες...», θυμάται η Μαρία. «Ήταν ήδη κλινικά νεκρός, αλλά δεν μπορούσαμε και δεν θέλαμε να πιστέψουμε ότι δεν υπήρχε ελπίδα. Όταν όμως ζήτησα να μεταφερθεί στη Γερμανία, οι γιατροί με πήραν αγκαλιά και μου είπαν πως δεν έχει νόημα...». Ο Ιάκωβος Κουμής αφήνει την τελευταία του πνοή στις 23 Νοεμβρίου του 1980. Στις 27 Νοεμβρίου, η σωρός του μεταφέρεται στη γενέτειρά του για λαϊκό προσκύνημα και κηδεύεται την επομένη. «Ούτε η τότε κυπριακή κυβέρνηση, ούτε η ελληνική έστειλαν εκπροσώπους στην τελετή. Η ακολουθία μετατράπηκε σε πορεία διαμαρτυρίας. Και τα κυπριακά ΜΜΕ υποβαθμίζουν το γεγονός, για να μη χαλάσουν οι σχέσεις...», θα σχολιάσει ο Λουκάς Αξελός.
«Από την πρώτη στιγμή, υπήρχε η προσπάθεια να ταυτίσουν τον Ιάκωβο με έναν από αυτούς που έσπαγαν βιτρίνες. Και σκέφτομαι ότι την ώρα που είχαμε δει τους φίλους μας μέσα στο μπλοκ της πορείας, ζητούσαμε άδεια από τα ΜΑΤ για να περάσουμε. Στην πορεία, βρέθηκαν κουκουλοφόροι να κατεβάσουν βιτρίνες. Ήταν η αφορμή για τα ΜΑΤ να χτυπήσουν...», τονίζει η Μαρία. «Η δράση των “γνωστών-αγνώστων” που λένε δεν ισχύει. Είναι γνωστοί, οι γνώριμοι της Ασφάλειας που ουσιαστικά λειτουργούν με αυτόν τον τρόπο. Η διαχρονικότητα της δράσης τους οφείλεται στο ότι γίνεται πρόσληψη και ανανέωση του υπάρχοντος προσωπικού. Αλλά η τακτική είναι ίδια. Δεν την ταυτίζουμε με την ύπαρξη των πραγματικών αναρχικών, των “άδολων μπαχαλάκηδων”, που από ένα σημείο και μετά η δράση τους βεβαίως δεν βοηθάει καθόλου τα πράγματα. Αυτό που λέμε είναι ότι υπάρχει δράση προβοκατόρων στημένη και συγκεκριμένη», συμπληρώνει ο Λ. Αξελός.
«Γι’ αυτό όταν ο εισαγγελέας έψαχνε να βρει ανθρώπους να αναγνωρίσουν τον Ιάκωβο, είπα ότι ας ψάξουν στους δικούς τους. Δικοί τους είναι αυτοί που σπάνε βιτρίνες. Το κατάλαβα από τις μαρτυρίες των οδηγών ασθενοφόρων που ερχόντουσαν να με βρουν για να μου πουν ότι 15 μέρες νωρίτερα είχαν ειδοποιηθεί για να βρίσκονται σε συγκεκριμένα σημεία. Μου το είπε ο ΜΑΤατζής που αρνήθηκε να εκτελέσει εντολές και παραιτήθηκε».
Ο Ιάκωβος έφυγε νωρίς...
«Ο Ιάκωβος μόλις δύο φορές πρόλαβε να πάει στο Πανεπιστήμιο. Και πρόλαβε να συνειδητοποιήσει την κατάσταση και να γράψει για τη νοσηρή πολιτικοποίηση, μια παρατήρηση που ισχύει διαχρονικά μέχρι σήμερα», λέει η Μαρία Κουμή. «Ταιριάζει θα έλεγα με το μότο του Μπρεχτ, που αποτέλεσε βάση στο διδακτορικό που εκπόνησα για τον Ρήγα Βελεστινλή: “Λογοτεχνίες ολάκερες με εκλεκτά λόγια γραμμένες, θα ανασκαφτούν για την έρευνα μιας μικρής ένδειξης, πώς τον καιρό της καταπίεσης ας πούμε ζούσαν και επαναστάτες”. Αυτός είναι ο σκληρός πυρήνας της υπόθεσης του Κουμή. Η δολοφονία του κορυφώνει το όλο δράμα, αλλά η μικρή διαδρομή είναι καθαρά ριζοσπαστική και επαναστατική», σημειώνει ο Λουκάς Αξελός. «Ο Κουμής τιμά το κίνημα του Πολυτεχνείου για έναν καλύτερο κόσμο και δολοφονείται γι’ αυτό. Δεν έχουμε να κάνουμε με τυχαίο περιστατικό, αλλά με έναν άνθρωπο που και η ίδια του η δολοφονία είχε όλα τα χαρακτηριστικά της κτηνώδους βίας των κρατικών οργάνων. Και θέλω να πω πως ο 24χρονος αυτός νέος που δεν μπόρεσε ποτέ να ωριμάσει, ήταν ο καλύτερός μας. Ο πολιτικός, αλλά και ποιητικός του λόγος έδειχναν στόφα ανθρώπου που αν εξελισσόταν θα έφτανε σε άλλα επίπεδα. Δυστυχώς, δεν πρόλαβε. Έφυγε πολύ νωρίς…»
Η ΠΡΟΣΩΠΙΚΗ ΜΑΡΤΥΡΙΑ
ΜΑΡΙΑ ΨΑΡΑ
Το ραντεβού στον «Στοχαστή», τον εκδοτικό οίκο που διευθύνει ο Λουκάς Αξελός στο κέντρο της Αθήνας, είχε «κλείσει» μήνες πριν. Λίγες μέρες μετά την εκδήλωση για τη μνήμη του Ιάκωβου Κουμή τον Μάιο στο Χαϊδάρι με τίτλο «Ιάκωβος Κουμής 1956-1980, Τριάντα χρόνια δεν είναι αρκετά για να ξεχάσεις», είχαμε δημοσιεύσει στον «Φιλελεύθερο» ένα μικρό αφιέρωμα για τη σύντομη ζωή και τον αγώνα του δολοφονημένου Κύπριου φοιτητή. Από τότε εκκρεμούσε μια συνάντηση, για να δούμε από κοντά τα γραπτά του Ιάκωβου Κουμή, αλλά και τα ρούχα που φορούσε την ημέρα της δολοφονίας του. Ήθελα πολύ στη συνάντησή μας να ερχόταν και η Μαρία Κουμή, σύντροφος του Ιάκωβου, που παρά το γεγονός ότι είχα ακούσει πολλά για εκείνη, δεν είχα καταφέρει ποτέ να την γνωρίσω. Στη συνήθη αναζήτηση στο ίντερνετ, καμία φωτογραφία, καμία παρουσία της δεν μπορούσα να βρω. Ήταν σαφές πως η Μαρία είχε επιλέξει μια ζωή μακριά από τα φώτα της δημοσιότητας και οι... εμφανίσεις της ήταν λίγες και επιλεκτικές. Ήταν ακόμη ένας λόγος για να εκτιμήσω τη γυναίκα αυτή, που για πολλά χρόνια έστελνε ανοιχτές επιστολές και εκκλήσεις προκειμένου η υπόθεση της δολοφονίας των Κουμή-Κανελλοπούλου να φτάσει στο ακροατήριο... Για τους Ελλαδίτες της Μεταπολίτευσης, που μεγάλωσαν τιμώντας τους νεκρούς του Πολυτεχνείου, οι άνθρωποι που έζησαν από κοντά το απεχθές πρόσωπο της κρατικής βίας του ’80 ήταν μύθοι. Οι δολοφονίες εν καιρώ δημοκρατίας ήταν ένα μεγάλο σοκ, που «στοίχειωνε» για πολλά χρόνια τις πορείες και τις εκδηλώσεις μνήμης. Πολύ περισσότερο, που οι νεκροί δεν είχαν ποτέ δικαιωθεί -αντιθέτως, αυξήθηκαν με την πάροδο των χρόνων...Είναι όμως ακόμη μία παράμετρος, που συνδέει το νήμα του τότε με το σήμερα. Αυτή, που πολύ σοφά διατυπώθηκε από τους συντρόφους του των «Τετραδίων», του περιοδικού στο πρώτο τεύχος του οποίου είχε συνεργαστεί και ο Κουμής: «Ο Ιάκωβος Κουμής υπήρξε ο τελευταίος Κύπριος αγωνιστής που έπεσε στον αγώνα κατά του καθεστώτος της ξένης εξάρτησης του ελληνικού έθνους, όπως ο Λαμπράκης, ο Πέτρουλας, ο Τσαρουχάς, ο Μανδηλαράς, ο Παναγούλης και η Κανελλοπούλου».
Οι υποσχέσεις του Ανδρέα έμειναν κενές περιεχομένου ΓΙΑ ΠΕΝΤΕχρόνια μετά τη δολοφονία του Κουμή, η Μαρία εξακολουθούσε να ασχολείται με τα πολιτικά. «Είναι πολύ δύσκολο όταν έχεις να κάνεις με μια πολιτική δολοφονία και σε αυτές τις συνθήκες να σταθείς στα πόδια σου. Κουβαλάς αυτό το κομμάτι, ωστόσο, δουλεύεις εσύ τον εαυτό σου να μπορέσεις να βρεις τη δύναμη να στέκεσαι. Η συμμετοχή μου στα πολιτικά δρώμενα δεν έπαψε, ένιωσα και χρέος να συμμετέχω και να μην αποστασιοποιηθώ», μας λέει. «Κι έπειτα, όλο αυτό που έγινε, με τις δολοφονίες Κουμή και Κανελλοπούλου καθορίστηκαν και οι πολιτικές εξελίξεις. Ο Ανδρέας Παπανδρέου χρησιμοποίησε κατά κόρον τις δυο δολοφονίες των παιδιών για να μπορέσει να πάρει εξουσία, υποσχόμενος ότι θα φτάσει να εκδικαστεί η υπόθεση. Ωστόσο, όταν βρέθηκε με την εξουσία, απαξίωσε το θέμα. Ο πολιτικός αυτός χώρος αθέτησε ό,τι υποσχέθηκε στους προεκλογικούς του λόγους και η υπόθεση δεν πήγε ποτέ στο δικαστήριο».
«Τι σκέφτεσαι όταν μαθαίνεις για τις νέες πολιτικές δολοφονίες, τους νέους πολιτικούς τραυματισμούς;», τη ρωτάω. «Άλλος ένας στο βωμό. Γιατί;», απαντά αυτόματα. «Άλλος ένας στο βωμό, αλλά ξέρω το γιατί», παρεμβαίνει δημιουργικά ο Λ. Αξελός. «Γιατί εξακολουθεί να υπάρχει το ίδιο καθεστώς, η ίδια τάξη πραγμάτων. Δε διερωτώμαι, γιατί η επιβεβαίωση προκύπτει από το σύνθημα που ακούγεται ακόμη στις πλατείες: Ψωμί- Παιδεία- Ελευθερία, η χούντα δεν τελείωσε το ’73. Και μ’ αυτήν την έννοια, ο αγώνας συνεχίζεται», λέει. «Και θα συνεχίζεται...», ξαναλέει η Μαρία...

Τετάρτη, 9 Νοεμβρίου 2011

Οι Ελληνες που έζησαν την πτώση του Τείχους

Βίωσαν την ατμόσφαιρα της διχοτόμησης και την προσμονή της επανένωσης μίας χώρας. Εξι Ελληνες αφηγούνται  τις αναμνήσεις τους και μεταφέρουν το κλίμα από τις μέρες που άλλαξαν τον κόσμο

Η 9η Νοεμβρίου του 1989 ήταν μια μέρα καθοριστική όχι μόνο για το μέλλον της Γερμανίας, αλλά και ολόκληρης της Ευρώπης, ολόκληρου  του πλανήτη.
Η 9η Νοεμβρίου του 1989 ήταν μια μέρα καθοριστική όχι μόνο για το μέλλον της Γερμανίας, αλλά και ολόκληρης της Ευρώπης, ολόκληρου
του πλανήτη.
Hταν το σύμβολο του Ψυχρού Πολέμου. Το τεχνητό «φράγμα» που μοίραζε την Ευρώπη σε δύο μπλοκ επιρροής. Το παραπέτασμα που χώριζε τη Γηραιά Ηπειρο και τους λαούς της στα δύο.
Είκοσι χρόνια συμπληρώνονται αύριο από την πτώση του Τείχους του Βερολίνου. Η 9η Νοεμβρίου του 1989 ήταν μια μέρα καθοριστική όχι μόνο για το μέλλον της χώρας που το φιλοξενούσε, αλλά και ολόκληρης της Ευρώπης, ολόκληρου του πλανήτη. Το γκρέμισμα του Τείχους επανένωσε χώρες, λαούς, οικογένειες. Ταυτόχρονα, όμως, γκρέμισε ιδεολογίες, δημιούργησε νέα προβλήματα, «ξύπνησε» αλυτρωτισμούς.
Το «Εθνος της Κυριακής» μίλησε με 6 Ελληνες έζησαν στο Δυτικό και το Ανατολικό Βερολίνο και ήταν εκεί τη μέρα της πτώσης. Μέσα από τις διηγήσεις τους μαθαίνουμε πώς αντιμετώπισαν οι περίπου 10.000 συμπατριώτες μας το ιστορικό αυτό γεγονός, αλλά και την άποψή τους για τη σημερινή εποχή.
Τα συναισθήματα είναι μεικτά: κάποιοι νοσταλγούν το Τείχος και λυπούνται για το «αντίπαλον δέος» που κατέρρευσε. Οι περισσότεροι πιστεύουν πως η πτώση του άνοιξε νέους ορίζοντες ειρήνης και αδελφοποίησης της Ευρώπης. Ολοι, ωστόσο, συμφωνούν πως η 9η Νοεμβρίου του 1989 σήμανε το τέλος μιας εποχής και την εκκίνηση μιας άλλης που -καλώς ή κακώς- είναι εντελώς διαφορετική...
«Οταν είδα τους Ανατολικούς να περνούν το Τείχος, είπα ότι θα άρχιζαν οι τουφεκιές», θυμάται ο κ. Μάκης Κυβέλος.
«Οταν είδα τους Ανατολικούς να περνούν το Τείχος, είπα ότι θα άρχιζαν οι τουφεκιές», θυμάται ο κ. Μάκης Κυβέλος.
Ο «καθρέφτης»
Το διχασμένο Βερολίνο είχε μάθει να ζει με το Τείχος του - για 29 ολόκληρα χρόνια ήταν αναπόσπαστο κομμάτι της πόλης. «Το Δυτικό Βερολίνο ήταν σαν ένα νησί στην Ανατολική Γερμανία. Γύρω γύρω είχε τείχος. Ξέραμε πού ήταν, το βλέπαμε, καμιά φορά ανεβαίναμε στις εξέδρες και βλέπαμε από την άλλη πλευρά, αλλά δεν πολυσυζητούσαμε γι’ αυτό», μας λέει ο Λάμπρος Σαββίδης, αντιπρόεδρος σήμερα της Ελληνικής Κοινότητας στη γερμανική πρωτεύουσα. Βρέθηκε στη Γερμανία το 1968 για να σπουδάσει. Το 1974 μετακόμισε στο Δυτικό Βερολίνο, όπου ζει μέχρι σήμερα.
Το γκρέμισμα του Τείχους επανένωσε χώρες, λαούς, οικογένειες. Ταυτόχρονα, όμως, γκρέμισε ιδεολογίες, δημιούργησε νέα προβλήματα, «ξύπνησε» αλυτρωτισμούς.
Το γκρέμισμα του Τείχους επανένωσε χώρες, λαούς, οικογένειες. Ταυτόχρονα, όμως, γκρέμισε ιδεολογίες, δημιούργησε νέα προβλήματα, «ξύπνησε» αλυτρωτισμούς.
Αποκλεισμένο καθώς ήταν, το Δυτικό Βερολίνο ήταν ο «καθρέφτης» της εξελιγμένης Δύσης στην καρδιά της Ανατολικής Γερμανίας. Για να μείνει ο κόσμος εκεί, η δυτική κυβέρνηση είχε δώσει σημαντικά κίνητρα: πολλά πανεπιστήμια, νυχτερινή ζωή χωρίς ωράρια, δυνατότητα να μην υπηρετήσουν στον στρατό. Το πιο χαρακτηριστικό, όμως, ήταν το λεγόμενο «επίδομα Βερολίνου», ένα επιπλέον εισόδημα για κάθε μόνιμο κάτοικο της πόλης.
«Το κλίμα στο Δ. Βερολίνο ήταν καταπληκτικό. Πήγα για να σπουδάσω στη Σχολή Καλών Τεχνών και εντάχθηκα στο φοιτητικό κίνημα από τα μέσα του ‘60. Το 1989 η καθημερινότητα ήταν γεμάτη ζωή», μας λέει ο ζωγράφος Νίκος Κοζανίτης που σήμερα ζει μεταξύ Βερολίνου και Αθήνας.
Οι Ελληνες που έζησαν την πτώση του Τείχους
Οι Δυτικοβερολινέζοι μπορούσαν σχετικά εύκολα να επισκεφθούν το Ανατολικό Βερολίνο. Ως τουρίστες, φυσικά. «Πηγαίναμε στο Ανατολικό Βερολίνο συχνά, για βόλτα», λέει ο Στέργιος Λογοθετίδης, καθηγητής ΑΠΘ. «Βλέπαμε πώς είναι τα πράγματα εκεί. Υπήρχε πάντοτε δυσκολία να περάσεις «απέναντι»: έλεγχος για βίζα, συνάλλαγμα, μάρκα, ουρά 50-100 άτομα σε κάθε check point.
Στην πόλη παντού υπήρχε Aστυνομία που παρακολουθούσε τους τουρίστες. «Αλλά δεν είχαμε φόβο. Αγοράζαμε φθηνά ποτά και βιβλία, βλέπαμε θέατρο. Θυμάμαι είχα δει παράσταση του Μπρεχτ...», μας λέει ο Νίκος Κοζανίτης. «Καθόμασταν σε μπιραρίες και πιάναμε κουβέντα με Ανατολικούς. Μας έλεγαν πως υπήρχε καταπίεση, ότι δεν μπορούσαν να μιλήσουν ελεύθερα», συμπληρώνει ο κ. Σαββίδης.
«Στο Αν. Βερολίνο υπήρχε καθαριότητα, τάξη. Στα μέσα του ‘80 επικρατούσε ηρεμία, αλλά εκείνο που διαπίστωνα ήταν ότι ήταν πολλά πράγματα φτωχά. Είδη πολυτελείας έλειπαν, πλυντήρια δεν υπήρχαν, η τηλεόραση ήταν πανάκριβη».
ΑΝΑΤΟΛΙΚΟ VS ΔΥΤΙΚΟΥ ΒΕΡΟΛΙΝΟΥ
«To θεωρούσαμε αγκάθι στην καρδιά της χώρας»
Η εικόνα που υπήρχε στην Ανατολική Γερμανία για το Δυτικό Βερολίνο ήταν εντελώς διαφορετική. «Το θεωρούσαμε κάτι σαν "αγκάθι" στην καρδιά της χώρας μας», εξηγεί ο Παύλος Τριανταφυλλίδης, μόνιμος κάτοικος Βερολίνου. Γεννημένος στη Λειψία, από παππούδες αντάρτες του Δημοκρατικού Στρατού και γονείς «παιδιά του παιδομαζώματος», ο κ. Τριανταφυλλίδης έζησε από «μέσα» το ανατολικό μπλοκ.
«Στην Ανατολική Γερμανία, εμείς σαν ξένοι και παιδιά ανταρτών, περνούσαμε καλά. Μας πρόσεχαν πολύ. Τόσο πολύ, που πολλές φορές ντρεπόμασταν απέναντι στους ίδιους τους Γερμανούς - τέτοια διάκριση! Υπήρχε σχολείο ελληνικών.
Ελληνικά μιλούσαμε συνέχεια και στο σπίτι...», μας λέει. Η ζωή στην Ανατολική Γερμανία ήταν ξένοιαστη. «Ζούσαμε φτωχικά σε σχέση με τη Δύση, αλλά δεν πεινούσαμε, είχαμε θέρμανση, είχαμε σπίτι. Είχαμε τη ζεστασιά και την προστασία του κράτους. Οταν αρρωσταίναμε, δεν υπήρχε θέμα οικονομικό, γιατί όλα ήταν πληρωμένα από το κράτος», διηγείται ο Παύλος Τριανταφυλλίδης. «Το σπίτι που μέναμε δεν ήταν πολυτελές, είχε κάποια θέρμανση, αλλά το κτίριο ήταν παλιό.
Ο πατέρας μου δούλευε ως εφαρμοστής σε εργοστάσιο, η μητέρα μου διευθύντρια σε πολυκατάστημα. Ολα, φυσικά, κρατικά. Για να πάρεις αυτοκίνητο, περνούσαν 16-18 χρόνια. Γεννιόταν το παιδί και γραφόταν στη λίστα...». Η προπαγάνδα ήταν έντονη και καθημερινή, ακόμη και στο σχολείο.
«Μία φορά την εβδομάδα κάναμε πολιτικό μάθημα. Μας διδάσκανε με τον τρόπο τον δικό τους τη διαφορά σοσιαλιστικού και καπιταλιστικού συστήματος», μας λέει ο κ. Τριανταφυλλίδης. Σε ολόκληρη τη Λαοκρατική Δημοκρατία της Γερμανίας διαβιούσαν εκείνη την περίοδο περίπου 1.000-1.500 Ελληνες, όλα παιδιά και... εγγόνια του «παιδομαζώματος». «Σαν παιδιά που ήμασταν θαυμάζαμε τη Δύση. Επειδή είχαν τζιν, τσίχλες, πολυτελή τρόπο ζωής. Αυτοί ακούγανε Rolling Stones και Beatles!».
ΤΑ ΣΗΜΑΔΙΑ ΤΟΥ ΤΕΛΟΥΣ
Οι μέρες λίγο πριν από την πτώση
«Bρέθηκα στο Βερολίνο δύο μήνες πριν πέσει το Τείχος, με τους γονείς μου. Μπήκαμε στο Ανατολικό για να μείνουμε 10 ώρες. Βγήκαμε στις έξι. Ημουν 20 ετών όταν γνώρισα το check point Charlie», διηγείται ο Παναγιώτης Ανδριανέσης, δημοσιογράφος. «Είδα τις τεράστιες οικοδομές, άδειους δρόμους, χωρίς κίνηση πεζοδρόμια. Μπορούσα να διακρίνω τον δισταγμό στο πρόσωπο των περαστικών. Μάλιστα, γνωρίσαμε και τη βλοσυρότητα (ως και αγένεια) των οργάνων της τάξης.
Ο πατέρας μου πάρκαρε για να μας περιμένει σε έναν άδειο δρόμο και ξαφνικά εμφανίστηκε η Αστυνομία για να κάνει παρατήρηση!», μας λέει. «Φάγαμε το μεσημέρι σε ένα εστιατόριο, όπως λέμε, «κυριλέ». Το φαγητό ήταν καλό, αλλά τα μαχαιροπίρουνα από απλό αλουμίνιο... Ούτε κανονική πετσέτα δεν υπήρχε?», μας λέει.
Στην ανατολική πλευρά, τα πράγματα δεν πήγαιναν όπως τα ήθελε το Σοσιαλιστικό Κόμμα. «Από το καλοκαίρι του 1989, είχε αρχίσει να φαίνεται ότι κάτι δεν πήγαινε καλά. Υπήρχαν συγκεντρώσεις διαμαρτυρίας στη Λειψία, ο Γκορμπατσόφ είχε αναλάβει στη Σοβιετική Ενωση και μιλούσε για διαφάνεια και αλλαγές...», λέει ο Μάκης Κυβέλος, μεταφραστής και συγγραφέας σήμερα, που πήγε στη Γερμανία το 1970 για να σπουδάσει φυσική και έμενε το 1989 στο Δυτικό Βερολίνο.
«Να φανταστείτε ότι οι δυτικοί ήταν έτοιμοι από... καιρό. Ηξεραν ταχυδρομικούς κωδικούς στην Ανατολική Γερμανία, τηλέφωνα και άλλα. Από το 1958 λειτουργούσε ένα γραφείο που ασχολιόταν αποκλειστικά με αυτό το ζήτημα!», μας λέει.
Κι ενώ τα «σημάδια» του τέλους μιας εποχής ήταν έντονα, οι Ελληνες του Βερολίνου δεν πίστευαν στα μάτια τους όταν στο κρατικό κανάλι οι ανταποκρίσεις μιλούσαν για πτώση του Τείχους. «Εμείς στο μεταξύ είχαμε φύγει από την Ανατολική Γερμανία. Οι γονείς μου έβλεπαν τις διακρίσεις μεταξύ των στελεχών του κόμματος και του απλού κόσμου. Εβλεπαν ότι δεν υπήρχε προοπτική, ειδικά για εμάς που θέλαμε πάνω από όλα να είμαστε Ελληνες», μας λέει ο κ. Τριανταφυλλίδης.
«Με πολλές δυσκολίες και κόπο περάσαμε νόμιμα στο Δυτικό Βερολίνο. Οι υπόλοιποι Ελληνες της Ανατολικής Γερμανίας μας αντιμετώπισαν σαν προδότες... Το πρώτο πράγμα που θυμάμαι στο Δυτικό Βερολίνο ήταν... μια διαφήμιση της κόκα-κόλα. Ημασταν στη Δύση», λέει.
Τον Οκτώβριο του 1989, στον εορτασμό των 40 χρόνων από την ίδρυση της Λαοκρατικής Δημοκρατίας της Γερμανίας, η παρέλαση του στρατού και των μαθητών, που άλλοτε ήταν πανηγυρική, μετετράπη σε διαδήλωση υπέρ της αλλαγής. «Ηταν παρών ο Γκορμπατσόφ και τα παιδιά αντί για «Ζήτω ο κομμουνισμός», που φώναζαν συνήθως, φώναξαν «Γκόρμπι». Αυτό δυσαρέστησε πολύ τον Χόνεκερ», διηγείται ο κ. Τριανταφυλλίδης.
Στη συνάντηση που είχαν αργότερα, ο Γκορμπατσόφ είπε στον Χόνεκερ πως «όποιος δεν αντιλαμβάνεται την πραγματικότητα, τον τιμωρεί η ζωή». «Ηταν μια φράση που έμεινε στην ιστορία και ήταν καθοριστική για την εξέλιξη της πτώσης του Τείχους. Ακολούθησαν τα λάθη του καθεστώτος που οδήγησαν στην 9η Νοεμβρίου του 1989», τονίζει ο κ. Κοζανίτης.
Το τείχος πέφτει...
«Ερχονταν μες στην ευτυχία. Ολος ο κόσμος βοηθούσε»
«Την ημέρα εκείνη ήμουν στο σπίτι και έβλεπα τηλεόραση. Οταν είδα τους Ανατολικούς να περνούν το Τείχος, είπα ότι θα άρχιζαν οι τουφεκιές. Επειδή έμενα 500 μέτρα από την πύλη και τους έβλεπα πώς έβγαιναν, πήγα να δω κι εγώ», διηγείται ο κ. Κυβέλος. «Οσοι έρχονταν ήταν μες στην ευτυχία. Ολος ο κόσμος βοηθούσε.
Τους κερνούσαν μπίρες
Ηταν η στιγμή που είχαν ενωθεί οι δύο λαοί», μας λέει ο κ. Κοζανίτης. «Εγώ ως Αριστερός δεν πήγα από κοντά στην πτώση του Τείχους. Οχι γιατί δεν χαιρόμουν που έπεφτε -αλίμονο, δεν μπορείς να κρατάς σε ένα παραπέτασμα τους λαούς-, αλλά γιατί μαζί κατέρρεε και μια ολόκληρη ιδεολογία, μια ελπίδα για έναν καλύτερο κόσμο, το «αντίπαλον δέος»», εξηγεί ο κ. Σαββίδης.
«Για όλους τους Ανατολικοβερολινέζους, το Δυτικό Βερολίνο ήταν ένα πολιτισμικό σοκ. Βλέπανε τα μαγαζιά και δεν ήξεραν πώς να ψωνίσουν.
Εγώ είχα ρωτήσει στην αρχή αν τα αυτοκίνητα που υπήρχαν στις βιτρίνες μπορούσε κανείς να τα αγοράσει... Εμείς στην Ανατολική Γερμανία γραφόμασταν σε λίστα και περιμέναμε περισσότερο από 10 χρόνια να μας χορηγήσει το κράτος αυτοκίνητο - μία από τις δύο μάρκες που είχε», λέει ο κ. Τριανταφυλλίδης.
Η ζωή μετά την πτώσηΣύντομα, η ζωή του ενωμένου πια Βερολίνου άλλαξε. «Πιο πολλή κίνηση, μποτιλιαρίσματα, πολιτική αναταραχή επικρατεί για το τι θα γίνει», λέει ο Μάκης Κυβέλος. «Η "εισβολή" πολιτών από το ανατολικό μπλοκ ήταν έντονη στην καθημερινότητα», συμπληρώνει ο κ. Κοζανίτης.
Δέκα χρόνια μετά, ο Παναγιώτης Ανδριανέσης επισκέφθηκε το Βερολίνο. «Ηταν μια πόλη υπό... ανοικοδόμηση. Οι Δυτικοί χαίρονταν που ξαναβρήκαν τις οικογένειές τους, αλλά γκρίνιαζαν που πλήρωναν την Ανατολική Γερμανία... Επισκέφθηκα ξανά το Βερολίνο πριν από λίγο καιρό και πια η ζωή έχει αποκατασταθεί. Είναι από τις πιο φιλικές πρωτεύουσες και κανείς δεν θέλει να θυμάται τα χρόνια του διχασμού...». «Σήμερα, το Βερολίνο δεν είναι ο παράδεισος που υπόσχονταν ο Χέλμουτ Κολ. Η ανεργία παραμένει υψηλή και τα προβλήματα πολλά», καταλήγει ο Λάμπρος Σαββίδης.
ΗΜΟΥΝ ΚΙ ΕΓΩ ΕΚΕΙ
Παύλος ΤριανταφυλλίδηςΓια όλους τους Ανατολικοβερολινέζους, το Δυτικό Βερολίνο ήταν ένα πολιτισμικό σοκ. Βλέπανε τα μαγαζιά και δεν ήξεραν πώς να ψωνίσουν.
Λάμπρος ΣαββίδηςΔεν μπορείς να κρατάς σε ένα παραπέ­τασμα τους λαούς, αλλά μαζί με το Τείχος κατέρρευσε και μια ολόκληρη ιδεολογία, μια ελπίδα για έναν καλύτερο κόσμο.
Nίκος ΚοζανίτηςΟ Γκορμπατσόφ είπε στον Χόνεκερ πως «όποιος δεν αντιλαμβάνεται την πραγματικότητα, τον τιμωρεί η ζωή». Ηταν μια φράση που ήταν καθο­ριστική για την εξέλιξη της πτώσης του Τείχους.
Παναγιώτης ΑνδριανέσηςΣτο Αν. Βερολίνο, δύο μήνες πριν από την πτώση είδα άδειους δρόμους και χωρίς κίνηση πεζοδρόμια. Μπορούσα να δια­κρίνω τον δισταγμό στα πρόσωπα των περαστικών.

ΜΑΡΙΑ ΨΑΡΑ
2009

http://www.ethnos.gr/article.asp?catid=22769&subid=2&pubid=7998823&mmid=8934642

Φυλακισμένα παραμένουν 18 μέλη της αποστολής Freedom Waves

Δεκαοκτώ άτομα της αποστολής του Freedom Waves παραμένουν υπό κράτηση στο Ισραήλ και αντιμετωπίζουν φυλάκιση 2 μηνών εάν συνεχίσουν να αρνούνται να υπογράψουν τα έγγραφα που τους ζητούν οι ισραηλινές αρχές στα οποία να “ομολογούν ότι εισήλθαν παράνομα στο Ισραήλ”. Ανάμεσά τους ο Ευρωβουλευτής από την Ιρλανδία Πωλ Μέρφι, ο βρετανικής υπηκοότητας ρεπόρτερ του Press TV, Hassan Ghani, o Καναδός Ντέιβιντ Χιπ που υπέστη ηλεκτροσόκ με όπλο τέιζερ κατά τη διάρκεια της κατάληψης του πλοίου Ταχρίρ από τους Ισραηλινούς, ο Ιρλανδός Τζον Μάλον στον οποίο πέρασαν χειροπέδες και αλυσόδεσαν τα πόδια όταν αρνήθηκε δεύτερο σωματικό έλεγχο κ.α. Συνολικά παραμένουν κρατούμενοι 14 Ιρλανδοί, 1 Αυστραλός, 2 Καναδοί και 1 Βρετανός.
9 Άτομα έχουν απελαθεί μέχρις στιγμής: οι  Γιώργος Κλώντζας και Ζαχάρης Στυλιανάκης (Έλληνες καπετάνιοι), ο Majd Kayyal (Παλαιστίνιος από τη Χάιφα με ισραηλινή υπηκοότητα), Jihan Hafiz (ρεπόρτερ του  Democracy Now, ΗΠΑ), Kit Kittredge (ΗΠΑ) Karen DeVito (Καναδάς), Lina Attalah (δημοσιογράφος από την Αίγυπτο), Casey James (δημοσιογράφος από ΗΠΑ), Aimane Zoubir (δημοσιογράφος από το Μαρόκο).
Η αμερικανίδα δημοσιογράφος Jihan Hafiz κατήγγειλε εξονυχιστικούς σωματικούς ελέγχους που βιντεοσκοπούνταν, απαγόρευση τηλεφωνήματος επί 48 ώρες καθώς και κλοπή του δημοσιογραφικού εξοπλισμού της, αξίας 20.000 δολαρίων. Έγινε επίσης μάρτυρας της επίθεσης με τέηζερ στον Ντείβιντ Χιπ και της βίαιης μεταχείρισης του Αυστραλού Μάικλ Κόλεμαν τον οποίο επίσης σημάδευαν με λέιζερ από τα όπλα τους οι μασκοφόροι Ισραηλινοί κομάντος.
Νωρίτερα βίαιη επίθεση και κακομεταχείριση είχε καταγγείλει και ο Έλληνας καπετάνιος Γιώργος Κλώντζας όταν αρνήθηκε να δώσει δακτυλικά αποτυπώματα, τα οποία πήραν οι Ισραηλινοί δια της βίας.
Εκκωφαντική είναι η σιωπή των διεθνών ΜΜΕ, των οργανώσεων ανθρωπίνων δικαιωμάτων και του Ευρωκοινοβουλίου (παρόλο που Ευρωβουλευτής παραμένει κρατούμενος για 5η μέρα) απέναντι σε αυτή τη νέα πειρατεία, απαγωγή, παράνομη κράτηση, κακομεταχείριση και ληστεία που υφίστανται ακτιβιστές και δημοσιογράφοι.

Σάββατο, 5 Νοεμβρίου 2011

Επέστρεψαν οι απαχθέντες καπετάνιοι από τα ισραηλινά κρατητήρια

Σώοι επέστρεψαν σήμερα το πρωί οι δυο κρητικοί καπετάνιοι, Γιώργος
Κλώντζας και Ζαχάρης Στυλιανάκης που είχαν απαχθεί χτες από το
ισραηλινό ναυτικό ενώ προσπαθούσαν να σπάσουν τον παράνομο αποκλεισμό
της Λωρίδας της Γάζας.

Για μια ακόμα φορά, Έλληνες, μαζί με άλλους διεθνείς συναλληλέγγυους
απήχθησαν σε διεθνή ύδατα, υπέστησαν παράνομη κράτηση, σωματικούς
ελέγχους, αλλεπάλληλες ανακρίσεις, κλοπή προσωπικών τους αντικειμένων
και απέλαση.
Όλα αυτά από μια χώρα στην οποία ουδέποτε είχαν την
πρόθεση να μεταβούν, ούτε και διαθέτει καμμία νομιμοποίηση να
παριστάνει το χωροφύλακα της Ανατολικής Μεσογείου.

Η ελληνική κυβέρνηση, στα πλαίσια της νέας «στρατηγικής συμμαχίας» της
με το ισραηλινό απαρτχάιντ, άφησε και πάλι απροστάτευτους Έλληνες
πολίτες που εκτελούσαν με απολύτως νόμιμο τρόπο το ηθικό και
ανθρωπιστικό τους καθήκον
απέναντι στον αγωνιζόμενο λαό της
Παλαιστίνης.

Ευτυχώς, οι Έλληνες καπετάνιοι, για μια ακόμα φορά, περιέσωσαν την τιμή του λαού αυτής της χώρας, εκφράζοντας τα  πραγματικά μας αισθήματα
αλληλεγγύης προς τους Παλαιστινίους.

Πρωτοβουλία Ένα Καράβι για τη Γάζα
5/11/2011

Παρασκευή, 4 Νοεμβρίου 2011

Τα δυο καραβια μας θυμίζουν πως είμαστε άνθρωποι...

Αισθάνομαι την ανάγκη να γράψω αυτές τις γραμμές, περιμένοντας τη διαδικασία για την ψήφο εμπιστοσύνης στην ελληνική Βουλή.
Στο Ανατολικό Αιγαίο, για μια ακόμη φορά, δύο πλοία μας, ένα Καναδικό και ένα Ιρλανδικό, κουρσεύτηκαν! Πήγαιναν, βλέπετε, για τη Γάζα και αυτό το μπουλντόγκ της Μεσογείου δεν το επέτρεψε. Για μια ακόμη φορά, έκαναν πειρατεία και τα κατέλαβαν, συλλαμβάνοντας τους 27 επιβαίνοντες.
Ανάμεσά τους και τους καπετάνιους μας, τον Γιώργο Κλώντζα και τον Ζαχάρη Στυλιανάκη.
Ηρωικά πλάσματα και οι δυο. Αγαπημένοι και αγωνιστές.
Η είδηση πως είναι καλά στην υγεία τους και μας ερχονται αύριο το πρωί, μας χάρισε μιαν ανάσα.
Τους περιμένουμε να τους τιμήσουμε όπως αξίζει σε τέτοιας αγωνιστικότητας ανθρώπους...

Νωρίτερα το απόγευμα, κάποιοι μου είπαν «ο καθένας με τον πόνο του! Εδώ η χώρα χάνεται, κι εσείς με καράβια σας!».
Ένα ξέρω να πω εγώ. Τα δύο αυτά πλοία, μου έδωσαν κουράγιο τις δύσκολες μέρες που διανύουμε. Τα δύο πλοιαράκια που ελεύθερα ταξίδευαν μέχρι πριν από λίγες ώρες στη Μεσόγειο, μου θύμισαν την ελευθερία, την αλληλεγγύη, την ψυχή των λαών, που καμία σχέση δεν έχει με την κατήφεια των Βρυξελλών, του ΔΝΤ και της Βουλής. Μου θυμίσανε ότι η ανθρωπιά υπάρχει...

Αυτά τα ολίγα λοιπον. Είναι σαφές ότι αυτές οι ώρες θα γραφτούν στην ιστορία. Αλλά και η θέληση του λαού πρέπει να καταγραφεί... Αρκεί να την εκφράσουμε.


Πέμπτη, 3 Νοεμβρίου 2011

Greek Captains in the boats to Gaza #Gaza @PalWaves #FreedomWaves

Athens, November 2 2011, 11:55pm

The two boats of the mission “Freedom Waves” that set sail this afternoon from the coast of southern Turkey are already in international waters and sailing towards their destination, the port of Gaza, without any incidents up to this moment.

In the two boats, captains are Greek citizens in solidarity to the struggle of the Palestinian people and the attempts to break the Israeli blockade of Gaza.

In the Canadian boat “Tahrir” (meaning “liberation” in Arabic) with 12 passengers, among them one MEP and representatives of international media, captain is George Klontzas from Crete, already known from the first missions to Gaza in 2008.

In the other boat with 15 passengers, the Irish “Saoirse” (meaning “Freedom” in Irish), captain is Zacharias Stylianakis, also from Crete, and also participant in the May 2010 Freedom Flotilla mission, that was lethally attacked by the Israeli commandos. Captain Zacharias was on the Greek cargo ship “Eleftheri Mesogeios” (“Free Mediterranean”), the Greek-owned ship that is still illegally held in Haifa Port by Israel.

Our minds and hearts are with our 27 brothers and sisters in their difficult voyage. We wish full success to their mission!

Let’s all be on alert!

“Ship to Gaza - Greece” Initiative


Twitter: @PalWaves #FreedomWaves

Τετάρτη, 2 Νοεμβρίου 2011

Δύο σκάφη απέπλευσαν προς τη Γάζα

Μεταφέρουμε ανακοίνωση της πρωτοβουλίας «Ένα καράβι για τη Γάζα»

Δύο από τα πλοία που το καλοκαίρι συμμετείχαν στην αποστολή του Στόλου
της Ελευθερίας ΙΙ - Παραμένουμε Άνθρωποι, το καναδικό Ταχρίρ και το
ιρλανδικό Σίρσε («Ελευθερία»), απέπλευσαν το απόγευμα της Τετάρτης,
2/11/2011, με στόχο το σπάσιμο του θαλάσσιου αποκλεισμού της Γάζας.

Στα πλοία επιβαίνουν 27 διεθνείς συναλληλέγγυοι, καθώς και
δημοσιογράφοι από διεθνή μέσα.

Ευχόμαστε ολόψυχα αέρα στα πανιά τους και επιτυχία στην αποστολή
«Κύματα Ελευθερίας».

Ο ισραηλινός αποκλεισμός της Λωρίδας της Γάζας πρέπει να τερματιστεί.



Σχόλιο: Ωρα καλή στην πρύμνη τους και αέρα στα πανιά τους! Η σκέψη μας μαζί τους.